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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们(men)想(xiǎng)认(rèn)清事物(wù)本质，就要(yào)从各个角度(dù)去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西林(lín)寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是从(cóng)东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实(shí)的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西(xī)省(sh酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围ěng)的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是(shì)险峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面目(mù)，只是(shì)因(yīn)为身处在这层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清事(shì)物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确(què)全(quán)面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团(tuán)练副使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺史，他特(tè)地(dì)过(guò)江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一(yī)首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写(xiě)景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达了(le)一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)”，虽然只是粗略(lüè)的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察(酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围chá)中(zhōng)，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处(chù)开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了(le)解事(shì)物(wù)，既深入它(tā)的内部(bù)细察精神(shén)实质，又站(zhàn)到事(shì)物之上(shàng)，总观它的全貌(mào)，才能给事(shì)物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说明了(le)这一(yī)道(dào)理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文(wén)学家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处(chù)、近(jìn)处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山(shān)真正的面目，是因为我(wǒ)身处(chù)在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了若(ruò)干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉我(wǒ)们这样一个道(dào)理(lǐ):现(xiàn)实(shí)生(shēng)活(huó)中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难(nán)一下字(zì)看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂的事物(wù)之处(chù),不是全(quán)方位(wèi).多(duō)角度冷(lěng)静客观的深入观(guān)察与分(fēn)析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑(huò),对事物就难有(yǒu)全面正确(què)的认识(shí)。

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