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96的因数有哪些数，72的因数有哪些致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致知是什(shén)么意思，致知在格(gé)物格物的意(yì)思(sī)是“致知在(zài)格物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本心(xīn)的(de)。

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致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致知在(zài)格物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲(yù)修其身者(zhě)，先正其(qí)心；

　　欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其意者(zhě)，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修(xiū)，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国(guó)治而(ér)后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代(dài)那(nà)些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家族，先要修养自(zì)身(shēn)的品性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自(zì)己(jǐ)的思想，先要使自己的意(yì)念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚，先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)获得知(zhī)识，获得(dé)知(zhī)识的途径(jìng)在于认(rèn)知研(yán)究万事万物。

　　通过对万(wàn)事(shì)万物的认识(shí)研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得(dé)知(zhī)识后，意(yì)念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管理好了(le)，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理(lǐ)好国家后(hòu)天(tiān)下才能(néng)太平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔(kǒng)子(zi)及其门(mén)徒留下来的(de)遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹重新编(biān)排后，分(fēn)为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三(sān)纲八目的(de)追求(qiú)。

　　它(tā)既是(shì)为达到(dào)“三纲”而(ér)设计的条(tiáo)目工夫(fū)，也(yě)是(shì)儒学(xué)为我们所展示的人生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们(men)发现，儒家的全(quán)部学说实际上都是循着这三纲(gāng)八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你(nǐ)就等(děng)于抓住了一把(bǎ)打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印，你就会(huì)登堂入(rù)室(shì)，领略儒学经典的(de)奥义(yì)。

致(zhì)知在格物，物格(gé)而(ér)后知至，是(shì)什么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼(lǐ)记(jì)唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲明(míng)明德(dé)于天下者(zhě)，先治其(qí)国(guó)；欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲(yù)齐其家(96的因数有哪些数，72的因数有哪些jiā)者，先修其身；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其(qí)心；欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其意者，先致其(qí)知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正而后身(shēn)修；身(shēn)修而(ér)后家齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要治(zhì)理好自己的(de)国家；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的国(guó)家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要修养自身的品(pǐn)性；要想修养自身(shēn)的品性，先要(yào)端正自己的心(xīn)思(sī)；要想端正(zhèng)自己的(de)心(xīn)思，先要使自己的意念(niàn)真诚(chéng)；要想使自(zì)己的意(yì)念真诚，先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)革除(chú)不好的思想；认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏(fú)灭革(gé)除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚后(hòu)心思(sī)才能端正；心思端(duān)正后(hòu)才(cái)能修养品性(xìng)；品性修养后才能管理好家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)；管(guǎn)理(lǐ)好家庭(tíng)和家(jiā)族后才(cái)能治理好(hǎo)国家；治理好国家后天下才能太平(píng)。